“鼓”是藏族最原始的本土乐器之一，藏族把鼓喻为雷声和玉龙，在藏族文学中“夏季的鼓声”是雷声的异名，“玉龙”也是鼓的异名。藏区的宗教法会和祭祀活动种类繁多，鼓作为重要的法器和乐器，每一项活动中是必然性的存在，因此藏族的宗教对藏鼓赋予的宗教寓意也是深刻而广泛。其次，鼓作为藏族重要的击打乐器，在藏戏、热巴鼓舞、腰鼓舞等等诸多的艺术形式中充分体现了鼓在藏族人们日常活动中的地位和作用。但是藏族鼓乐器的历史渊源在众多的史料中没有较为准确的记载，我们只能从民间传说和苯教的经文来追溯它的缘起。

在藏区民间广泛流传着“鼓声震碎积灰尘，罗刹击鼓祭图腾”的故事。故事中讲：在罗刹王统治原始时期，人们长期居住在密不通风的紫色岩洞中，大家都在此烧火、烧水、取暖、烤肉等。因此长年累月、夜以继日的烟尘，不仅积满了洞穴的上下周围，而且罗刹王的耳孔都因被烟尘阻塞而听不清人们对他讲的话。有一天，有人随意把已破碎的陶器用兽皮蒙上后敲击，那隆隆的鼓声震碎了洞穴中以及罗刹王耳孔里的积累烟尘，从此以后罗刹王的耳朵清楚地听到了各种各样的声音。

在象雄语中，“洒拉给西挪”（སད་ལ་གྱེར་ཐེན་ནོ་）是敲神鼓的意思。据苯教文献记载，苯教的鼓大致有“东日钦巴”鼓（རྔ་སྟོང་རི་ཆེན་པ་）、“颇龙”鼓（རྔ་ཕོ་ལོང་）、“玉阿顶巴”鼓（གཡུ་རྔ་དིང་པ་）、和传说中称为半鼓半钹的单面鼓。”等等。日喀则热丹雍中林寺的僧人曾介绍：“过去苯教还有方形鼓、三角形鼓等各种不同的鼓。”由此可见，苯教仪轨及祭祀活动中对鼓的使用相当普遍。“从辛饶弥沃且时期至公元7世纪，苯教乐舞中常用的乐器有巨鼓（有架子的鼓）、长柄大鼓、背鼓、达如（似把浪鼓）、钹、铙、冈铃、石琴等”各种各样的鼓，因苯教的需要而应运诞生。对于苯教来讲，鼓不仅是通常用于各种仪轨音乐的打击乐器，还是重要的占卜器。

从材质上而言藏式鼓主要包括皮鼓、铜鼓、石鼓和陶鼓等。

皮鼓（རྔ་བ་），由动物的皮子紧蒙木质鼓身而制成，对于动物皮子和木质材料的选择种类较多。皮鼓的鼓面，即皮面部分一般是羊皮或牛皮。它的鼓身，即木制部分则种类较多，如柏木、铁犁木、檀香木等等。选择不同的材料制作的皮鼓，其发声和音质不同，所以要力求做到完美。

除此之外，这类皮鼓还有一个重要的特点是鼓面和鼓身有丰富多彩的绘画和装饰。虽说这是艺术形式和文化特色的表现，与制作材料毫无关系，但藏族人以这些绘画和装饰的不同，对此类的皮鼓做了名称上的区别。如鼓身木质坚硬而普通，且彩绘有龙的图形的称之为龙鼓འབྲུག་རྔ་，而鼓身和鼓面没有任何彩绘的称之为俗鼓或灰鼓（སྐྱ་རྔ་）等等。皮鼓在鼓类中使用最广泛，无论是法器，还是乐器，它的表现形式最多。

铜鼓（ཟངས་རྔ་），是由青铜灌注铸造而成，它的鼓面只有一个，是一种单面鼓。铜鼓的制造过程中，有大小不同的模子，将高温青铜浇铸于模子，制造出大小型号不同的铜鼓。僧人聚集法会之时以击打铜鼓，或者有些藏戏中使用铜鼓来伴奏，不同场合使用的铜鼓也是有所区别的。 

石鼓（རྡོ་རྔ་），是用比较薄的石板打制而成，可以发出铁一样的声音。它是鼓类中比较古老的鼓，古代用此鼓给修行者和隐士传递信号。

陶鼓（རྫ་རྔ་），是用特殊的泥土和药物等混合物烧制而成，其发声清脆而响亮。

总   结

藏式鼓的用途除宗教外还有世俗用途，藏族文化中宗教文化占据着极其重要的地位，鼓在佛教中有着“天鼓”的称号。一年一度的大型藏族宗教活动“羌姆”中鼓是不可缺少的存在，除此之外在各类护法神的供祭中鼓也是极具威慑的器具。藏戏和“卓舞”中藏式鼓的应用是鼓的世俗用途最集中和突出的表现形式。鼓作为藏族文化中重要的文化元素，从它的文化属性和艺术形式入手分析它的类型，对认识藏鼓文化具有重要的意义。