西藏历史上最早的货币并不是金属，而是人们都能接受的一种能充当交换媒介的一般等价物。最早的时候，如西藏有的地方群众曾以“贝”为币，至今社会上仍保存着“贝”币。也以盐当货币，以核桃做 钱，用哈达或丝绸作支付手段。有些地区还以酥油和一种石质串珠等计算价值，进行小额交易。可见西藏曾以多种物件充当过交换媒介，可以说这就是西藏最早交换充当流通中的货币。

据文献记载，一千多年前，聚居在雅隆河谷的雅隆部落就已经能够炼矿石而为金、银、铜、铁，农业也有了相应的发展。交换开始打破区域界限，以上所说的交换形式已 不能满足人们日益扩大的交换需要，就必须出现一种新的货币材料充当交换媒介，这就为金属货币的产生创造了必要的条件。据记载自从藏王松赞干布统一西藏各部落后，吐蕃王室开始用黄金作为交换物，充当流通手段，比较广泛地使用于大宗交易。

如松赞干布派人“携多金，前往印度学习文学”（《西藏王统记》）。为迎娶文成公主，唐“真观十四年（公元六四。年）十月吐蕃赞普遣其相禄东赞献黄金五千两及珍玩数百，以请婚。上许以文成公主妻之"（《通鉴吐蕃史料》）。那么以金银为交换媒介，用什么来衡量呢？据史书记载，西藏地方同样是以“两”为计算单位的。

尼泊尔代铸银帀（正、背）

“久松西著”银币（正.背）

“桑冈郭母”银帀（正.背）

度量衡始于松赞干布祖父时期，到了公元七世纪时就成了定制。在《贤者喜宴》中记载着当时的度量衡标准，是以六粒青裸重量为一色瓦（约二厘重），二十色瓦为一钱，十钱为一两，四两为一聂卡， 二十聂卡为一克。松赞干布在《世间道德规范十六条》中明确规定了在度量的升、两上不准掺假，“勿用伪衡量器”，这说明当时贵金属的使用是按分量计算的。同时，也可说明这时便已用金属充当货币了。

“乾隆宝藏”银帀（正.背）     “久阿尼西”•银币（正.背） “桑松郭母”银帀（正、背）

当时全国普遍采取金本位制，后来由于广泛用于贮藏和装饰而黄金缺乏，仅次黄金 价值的白银便取得法货地位。这样金银长期并用，直到宋代才出现银本位币。从中央政府对西藏的财政资助就可看出这点，元朝皇帝用黄金、白银资助西藏地方财政，仅据《元史》所载四次资助，黄金即达五千七百五十四两，白银二万一千两及银十五万两的宝钞。从内地到西藏的沿途驿站，全由中央政府供给白银，以作经费。土元朝的影响下，西藏也主要以白银作支付手段，同时还把其它物品折合成银价。可见这时西藏货币也由金本位演变为银本位了。

金属充当货币的产生，是西藏生产力发展的结果，同时也促进了生产和交换的发展。元朝时期，西藏地方也象祖国其他很多地区一样向中央政府纳贡、朝廷赐以金银等 物。元朝以后，这种大赐越来越多。中央政府多次摂卞金、白住资助西藏地另财政,数 字很大。这种银锭在使用时极为不便，为适应贸易的发展和更好地利用中央对西藏的财政资助，就必须建立西藏地方铸币业。

十六世纪中期，尼泊尔铸造的银币开始流行于百藏。尼门尔从西藏收集银子，然后铸成银币，再运到西藏使用，对西藏贸易曾起过一定的推动作用。当时西藏地方“并不 铸造银钱，专赖廓尔喀运来易换”（《卫藏通志》卷十钱法）。易换的办法是用等重量的银币换同等重量的白银，不加收铸造费。“卫藏银两，转被廓尔喀逐渐易换”《清高宗实录》，使西藏人民蒙受重大的损失，引起西藏人民的强烈不满。后来普拉特维•纳拉阳•沙阿统一尼泊尔，并从尼泊尔人那里继承了这有利的买卖，改铸新币。所铸新钱，质底较好，于是向西藏提出了苛刻的要求这更加深了对西藏人民的盘剥。

“雪冈”铜币（正.背）

西藏钱币是祖国钱币的重要组成部分，能够反映西藏地方社会科学和自然科学的基本面貌。钱币的铸造方式等从另一方面也诠释了社会的发展和进步，所以研究西藏钱币显得尤为重要，今日小编只是讲了冰山一角，后期作者将会整理出更加详细的内容分享归大家。