专注于西藏旅游
从事西藏旅游20多年，独创的产品和领先的服务标准
藏传佛教非常重视佛教教义的传承。在采用活佛转世制度之前，佛教的传承是通过师徒之间的口头交流而传承下来的。在佛教中，上师是佛在人间的代表，佛教的传承必须由上师亲自传授。如果一个人只研究佛经本身，就会被认为是非正统的，不被信徒认可。藏传佛教认为，采用活佛转世制度可以最大限度地降低佛教教义丢失的风险，加强信徒的信仰。
而在当时西藏就有许多的教派，最为著名的就是宁玛派、格鲁派、噶举派和萨迦派。最早采用活佛转世制度的是四大派之一噶举派的分支噶玛噶举黑帽系。 当寺庙里的活佛去世时，他的弟子会根据他的临终遗言和灵感，寻找下一个转世灵童，然后毫无保留地将上一位活佛所学到的佛教教义传授给下一位活佛像。这样，这位活佛的转世得以延续，佛教教义得以传承，并有效避免因争夺住持职位而产生的冲突。 金瓶掣签，又称为金瓶鉴别，是历经数百年形成的藏传佛教中最为重要的宗教仪轨和历史定制，是认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，清乾隆五十七年（1792年）正式设立。根据历史规定，藏传佛教大活佛转世灵童必须从金瓶中抽签鉴定。自清朝以来，达赖喇嘛和班禅转世灵童都在中央代表的监督下，从金瓶奖中抽签确定身份。 在清朝时期，乾隆皇帝通过对西藏长期实行活佛转世的认真观察，觉得活佛转世对于西藏来说，是一种非常重要的存在，并且对西藏的宗教领袖的继承，社会的安定都有着重要的作用。但是，除去以上好的一面，活佛转世制度同时存在不好的一面，廓尔喀侵扰西藏战争就是个最好的例子。 因此，乾隆皇帝为了能够更好的管理西藏活佛转世制度，在《钦定二十九条章程》里，第一条就立下了金瓶掣签制度。“关于寻找活佛及呼图克图灵童的问题。 依照藏人旧例，确认灵童必问卜于四大护法，如此难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问之活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。 假若找到的灵童仅只一名，亦须将一个有灵童的名字的签牌，和一个没有名字的签牌，共同放置瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖和班禅额尔德尼像父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。 这些都是大皇帝为了黄教的兴隆，和不使护法弄假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，需要保护净洁，并进行供养。”
