阿古敦巴自然景区

阿古敦巴在西藏是位家喻户晓，妇孺皆知的智慧人物。类似于新疆的阿凡提，在笃信佛教的藏民心中他甚至是弘扬佛法的智慧菩萨的化身。西藏民间流传着许多他的故事，讲他如何抓住富人贪婪、吝啬、好色、愚蠢的弱点，运用智谋巧妙地施以惩罚。

今天先给大家分享一个关于阿古敦巴的故事，名叫《阿古敦巴之神圣的判决》：

在傍晚,夕阳西下,倦鸟归巢。经常在外东奔西走的阿古登巴,今天又不知去了哪儿,这功夫才回来。

　　刚进村头,就见牧民扎西顿珠的门口围着一堆人,吵吵嚷嚷,愤愤不平。这时,迎面走来一个孩子,从他那里,阿古登巴打听到:原来村子里的头人又在欺负扎西顿珠了。

　　事情是这样的:

　　扎西顿珠今天放牧归来,路过措姆岗(山名)时,在山道旁的一棵树桩下,拾到一块松耳石。这件事,不知怎么的,很快就让那位贪财昧心、惯于欺压群众的头人兼大牧主知道了。当扎西顿珠刚把右脚迈进家门,左脚还没来得及跟上的时候,他就气势汹汹地冲了进来,一见面,二话没说, 当头一句就是:

　　“把它给我,畜牲!”

　　这句话里除了命令,就是辱骂。当扎西顿珠还没弄明白怎么回事的时候,这个恶棍就飞来一拳打在扎西顿珠的胸脯上,接着狼嗥般地嚷道:

　　“快把松耳石给我,快给我!”

　　这时,扎西顿珠才明白过来,原来要的是这个。扎西顿珠当然不愿给,于是就申述自己的理由:

　　“老爷,这松耳石是我从山上捡来的呀!不是您的,为什么要给您?”

　　“好,我问你,你是在哪个山上捡来的?”

　　“措姆山。”

　　“这就得了,措姆山是我的山,这山上的一草一木都是我家的,难道这松耳石还能不归我?”

　　“这松耳石又不是您山上长的……”

　　“住嘴!不管怎样,既然是在我山上捡的,就得归我!”……

　　当阿古敦巴走过去的时候,他们还在争执不休!人们见他来了,心想这事该会得到合理的解决了吧。

　　当争执的双方都要找阿古敦巴说理时,阿古敦巴把手一挥道:

　　“事情我已经全部知道了。当我从措姆山路过时,那里的山神已经都转告我了,并叫我转告你们二位,如果你们实在争执不下,就请到他那里去,他会做出神圣的判决。”

　　牧主一听是自己的山神叫去的,那他的判决一定对自己有利。扎西顿珠心想:只要阿古敦巴在场,一定不会吃亏。因此,双方都愿意去,并且表示一定服从判决。

　　于是,他们三人来到山坳间,后面还跟着许多看热闹的人。

　　阿古敦巴摆出一副严肃虔诚的姿态,要求争执双方面山而跪,并向后边的人群挥了挥手说道:

　　“肃静!我现在开始祈问山神,请求山神做出神圣的判决:

　　“这松耳石应归牧主所有,还是应归牧民扎西顿珠所有?”问这句话时,他故意把前半句的声音压低些,而说到后半句时,又故意把噪音提得高高的。因此,当他的问话刚一落音,山里的回音就非常清楚地传送过来。人们只听到:

　　“还是应归牧民扎西顿珠所有!”

　　阿古敦巴为了慎重起见,一连问了三次,而三次的回答都是:“应归牧民扎西顿珠所有!”

牧主在这山神的“神圣判决”面前,只得低头认输,哑口无言。最后,只见他躬起身子,用那肥大的衣袖,掸了掸膝上的尘土,向着自己的住处,狼狈而去。

就像维吾尔族的阿凡提在中亚西亚和新疆人民心中的地位一样。阿古敦巴在笃信佛教的藏族人民心中他甚至是弘扬佛法的智慧菩萨的化身。西藏民间流传着许多他的故事，讲他如何抓住富人贪婪、吝啬、好色、愚蠢的弱点，运用智谋巧妙地施以惩罚。

阿古敦巴是藏族的阿凡提。他用自己的聪明才智惩治残暴的领主、贪婪的奸商、伪善的喇嘛，教训那些自私自利、贪图虚荣的人，帮助穷苦弟兄渡过难关，寻找幸福，成为西藏人民智慧的化身。阿古敦巴最爱捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大于县的行政区划）、领主、商人、富翁。这些故事里包含了“为富不仁”、“无商不奸”的传统思想，也寄托了旧西藏广大农奴的精神复仇。

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阿古敦巴的故乡是在拉萨市达孜区白纳区11组，纯牧民的生活方式在市区附近见的并不是很多，很多游客想体验但是还得跑到当雄，如果旅行时间不长那么去当雄是不太可能实现的，但在达孜区从拉萨市区大概45分钟左右，一天内来回是可以实现的。

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那么就由我来隆重介绍一下阿古敦巴自然景区吧：阿古敦巴自然景区不同于商业化牧区游，而是亲自动手，让我们体验一个不一样的牧民生活，走进草原深处跟着牧民体验真正的游牧生活，骑马、住帐篷、挤奶、打酥油、印金幡、唱歌跳舞，还可以近距离接触野生动物，土拨鼠、梅花鹿、牦牛、山羊等，城市里景区虽然条件好但是能亲自动手体验的的少之又少。

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