关于哲蚌寺的起源还有这样一个有趣的传说（文末有福利）

哲蚌寺坐落在西藏拉萨市西郊约十公里的耿培乌孜山的南坡，是中国藏传佛教格鲁派中地位最高的寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。哲蚌寺规模宏大，占地25万平方米，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌藏语意为“堆米”或“积米”，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”。 哲蚌寺为历代达赖喇嘛的母寺。寺中的甘丹颇章为达赖二世根敦嘉错主持修建，第二、三、四、五世达赖均在此坐床。这里，因五世达赖在此掌领西藏地方政教大权而闻名天下。

关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年，宗喀巴大师的弟子降央曲杰带着八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，叉顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。降央曲杰满意地说：“师父说得对．这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子，就在这里奠基吧!”降央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。

哲蚌寺的历史

公元1409年，藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新派格鲁派已经形成，得到全藏僧宿群众的信奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的背景下创立起来的。

明永乐十四年（1416），宗喀巴的徒弟降央曲杰.扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，动工兴建哲蚌寺，名为“白登哲蚌寺”，后来简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌寺”建成后很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。

1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。寺内原有七大扎仓（经学院），后合并为洛赛林、果芒、德阳、阿巴四大扎仓，西藏众多的名僧大都曾在此学经，最盛时有僧众近万人，是喇嘛教最大的寺院。

明万历六年（1578），蒙古可汗俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”的尊号，达赖喇嘛一称即始于此。“圣识一切”是汉语；“瓦齐尔”是梵文，意思是金刚菩萨；“达赖”是蒙语，意为大海；“喇嘛”是藏语，意为上人。“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”就是“德智广深如海无所不纳之上师”，简称“达赖喇嘛”。说通俗一点，就是：“对佛学无所不知的、坚不可摧的、像大海一样的伟大的和尚”。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。

公元1642年，五世达赖喇嘛在寺内甘丹颇章建立地方（正）权，是宗教正式参与政治的开始。后来达赖喇嘛迁往布达拉宫后，这里仍然是拉萨三大寺中规模最大、最有势力的一个。

总体布局

哲蚌寺三面环山，南面是一片慢坡地，树木和灌木覆盖着，前临拉萨河及开阔的谷地平川。寺院内主要建筑有：甘丹颇章、错钦大殿、密宗院、四大扎仓（洛赛林、果芒、德阳和阿巴）及康村、僧舍等。寺内群楼耸立，层次错落有致。各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。整个寺院建筑依山势逐级修建，形成由大门到佛殿逐步升高的格局。

寺院内的主要建筑大都是明清两代陆续修建，建筑墙体石头砌筑，雄伟壮观。大殿和主要经堂均覆以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，巧妙地形成藏传佛教寺院奇特庄严且富丽堂皇的景象。

晒佛台

进入哲蚌寺大门，西侧是一条石阶小路，拾级而上，可通往寺院各殿堂及僧舍。道路两侧，绿化植被良好。路边有白塔（和解塔），不时有喇嘛穿插而过。红色僧袍在白墙、绿荫间闪动，格外显眼。

路边有一条小溪，经常会有一些藏族妇女在溪边洗铃铛。路边有一排黄色房子，有溪水从房中穿过。透过窗子观看，原来房子里装的是转经筒，靠水流的动力来转动。走上一个山间的小平台，平台一侧设有佛像及转经筒。站在这平台，可以俯瞰山谷的景色。在平台的后方的山坡上，布满了鹅卵石。石头上绘有精美的佛像。

继续往上走，不远处即可到达晒佛台。每年的藏历六月三十日，这里会举行晒佛仪式，引来大批信徒和游客前来祷福，称为“哲蚌雪顿”。这天早晨，这里将展示出一幅长30米、宽20米的巨大缎制释迎牟尼佛像，辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光。然后，来自西藏各地蓝面具和白面具藏戏队要在这里为达赖喇嘛和僧俗官员表演藏戏，并且举行庄严隆重的铁棒喇嘛职务交接仪式。届时，哲蚌寺将人山人海，热闹非凡。

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