燃灯节，灯如昼，照平安；燃灯节又称“葛登阿曲”。

关于燃灯节的特殊含义，从书里看到这样一则说法。克珠杰虽然是仅次于"贾曹杰"的宗喀巴第二大弟子，但大部分时间是在后藏(日喀则)传教。1418年(宗喀巴去世前一年)他还应“江孜千户”的邀请，去帮助建设“白居寺”。宗喀巴去世时，将衣钵传给了贾曹杰，克珠杰好像没怎么露面，估计当时不在宗喀巴身边。消息传到日喀则时，很可能听说甘丹寺正在举行数目惊人的“燃灯供”，克珠杰一时凑不到那么多灯碗和酥油，便以牛蹄和脂肪油暂代，后来才衍生出了让畜牲超生的说法，变成了超度亡灵的“善举”。

克珠杰后来继任甘丹寺“赤巴”(住持)，成为宗喀巴、贾曹杰之后第三任格鲁派头领。他还撰写了《宗喀巴传》，为老师树碑立传，扬名立万，立下了巨功。不光克珠杰没有及时得到消息，由于交通不便，信息传递困难，宗喀巴去世的讯息，传到各地的时间也不一样，所以各地过“燃灯节”的具体日期，也有差异。比如遥远的藏东康区(昌都和四川甘孜、阿坝一带)，就是在藏历的10月25日过燃灯节，比拉萨晚了5天。内蒙及内地一些信黄教的地方，因为不通晓藏历，一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。

这种按农历过“燃灯节”的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月，与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来成了藏地的宗教“老大”，所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众，也都要过“燃灯节”。

节日前几日信徒们就开始做酥油灯，寺院里的喇嘛每人做30盏酥油灯，燃灯节当晚8点中，大昭寺门前水泄不通。法号、法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂房屋、窗台、室内佛堂、供桌等以及凡是能点灯的台阶上点上一盏盏酥油灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相应把佛塔、佛堂、殿宇、屋子招的灯火明亮。把夜空照的通亮。

每年藏历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。一盏盏酥油灯照亮了整座城市，如同白昼一般，全城出动人潮涌动，转经观灯，一片明朗祈求圆满，十分热闹。人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向佛的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。

并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”(风马)，男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。 

大家好（挥小手手）我叫次央，毕业于河南安阳学院，是一个喜欢了解很多关于西藏景点的旅游爱好者，去过西藏的很多地方，也学会了很多知识也有不少的收获，在内地读书时就发现好多内地朋友对西藏充满好奇之心，于是我就想成为为大家介绍西藏点点滴滴的一位小盆友。希望能尽自己所学的知识以及收获来给大家介绍我们的家乡西藏，让更多的人能了解并且爱上这里。

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