扎东寺坐落在219国道沿线旁，距日喀则市区约594 公里，距仲巴新县城约22公里，海拔4700米左右，具有1300多年历史。扎东，藏语意为“额头之上”。从高处看，扎东寺座落的这座山很像一只乌龟停留在此地，这座寺就建在乌龟的额头部位上，故名扎东寺。还有一种说法认为扎东的意思是“七根头发”，来源于该寺主供佛像藏有七根光音天佛（极光净）的头发。传说扎东寺是压在罗刹女左膝盖上的寺庙。公元七世纪，松赞干布统一吐蕃各部落以后，向唐朝和尼泊尔求婚，迎娶文成公主和尺尊公主。当时，准备建寺供奉两位公主入藏时带来的佛像。文成公主在寻找适合建寺的地址时，发现吐蕃的地形是罗刹女仰卧身形，建寺出现许多阻碍。为了保障建寺顺利成功，松赞干布采纳了文成公主的主张，在吐蕃各地修建寺庙，镇压罗刹女，建大昭寺镇其心脏，并于四周建立镇压女魔肘部和膝盖等部位的寺庙。扎东寺是为镇压女魔左膝盖而修建。吐蕃王朝政权崩溃后，扎东寺由吐蕃王朗达玛的后裔贡当氏族管理，一直到20世纪。西藏和平解放后，党中央实行宗教信仰自由政策，保护文物，重新维修该寺庙，形成了现有的扎东寺，佛塔、经幡、转经廊、大门、主殿一样不缺。扎东寺的主要建筑由三部分组成。最里面的建筑是由四根柱子支撑的大堂，供奉莲花生、释迦牟尼、普明宏光佛、金刚和绿度母等像，摆放《甘珠尔》佛经。根据壁画和历史记载，当时扎东寺的主供佛是一尊普明宏光佛，佛像是从印度一个湖中诞生的，最后被人带入该寺。在大堂门前的台阶上有一个小洞，传说可以分辨每个人罪孽的轻重。对着洞，罪孽轻者，可以从洞里听到斑头雁在湖中嬉戏的声音，重者则听不到。中间的建筑是四大天王殿，供奉《丹珠尔》佛经。下面是供奉两位门神(马头明王和不动忿怒明王)的门神殿、护法神殿。旁边有供奉金手菩萨的般若室，南侧是供奉马头金刚的般若室，里面有密宗事部三怙主的佛殿。该寺壁画造像以莲花生、八大随佛子、药师八佛和密宗三怙主为主。扎东寺传说众多。左侧转寺路旁石头上留有各种足迹，传说格萨尔王前往西部攻打达尔斯王时，路过此地，石头上留下的是格萨尔王的坐骑江贵占堆的马蹄和格萨尔王的宝座。路旁，有一个深为二十五公分左右的石盘，传说是格萨尔王的妻子斯江珠姆洗发的用具，离这不远处还有她装酥油的小石盒。转寺的路边还有一个深为十公分左右的石洞，据当地牧民传说是洗罪之洞，很多朝拜者转寺时把自己的手放进这洞，祈求洗脱自己今世的罪孽。这些传说，有的与文成公主有关。文成公主为促进汉藏文化交流做出了杰出贡献，在西藏人民心中有崇高的地位，所以文成公主也被神化了。有的与格萨尔有关，格萨尔在民间是代表正义的战神，在西藏存在的许多自然景观，也被人们以想象的形式，与战神联系起来。罪孽说是佛教因果报应论的基石，扎东寺的小洞都与其联系起来，可见罪孽说对信众影响有多深。这些传说，也不排除是寺庙为提升地位和吸引信众而采取的一种宣传手段。