吞巴景区，位于拉萨市尼木县吞巴镇吞达村，距拉萨市120公里，距日喀则市160公里，地处拉日旅游黄金干线。尼木吞巴景区历史文化厚重、自然景观秀美，处于尼木国家森林公园核心地带。景区由六部分构成。

吞弥桑布扎故居。始建于1300年前吐蕃松赞干布时期，分为上下两层，共600余平方米，属典型的藏式贵族庭院。一楼有奴隶房、手工作坊、工具房、牲畜房。二楼是吞弥桑布扎和家属居住会客的地方。吞弥桑布扎曾在两个时间段在此居住过，一是从他出生到13岁，另一个时间段就是中年时期，他辞官回乡之后在此居住。藏文字主题博物馆。博物馆按照藏传佛教坛城的模式修建，占地3000余平方米。中心展馆以壁画唐卡为主，最大的一幅唐卡高4.5米，长81米，讲述藏文的起源和发展历程，是目前西藏为数不多的巨幅唐卡之一，历时数月绘制而成，唐卡主题鲜明、色泽饱满、形象生动、故事完整。博物馆还展出大量藏文书法字帖，最引以为傲的是获得吉尼斯世界纪录长达133米的藏文书法长卷。藏文的诞生，吐蕃结束了结绳记事的时代，文化发展迈上新台阶。吞弥桑布扎创制的藏文，千百年来记载着西藏社会的发展变迁。回顾历史，那是一幅系统的画卷，给我们以智慧力量和启迪。水磨长廊。水磨长廊是西藏唯一一个采用水磨手工制香的地方，也是藏香的发源地。水磨长廊内拥有古老的水磨280余座，在此可观赏西藏最原始的水磨藏香制作过程，从采掘原材料、磨料、晒砖、配料到成品，整个过程都是传统手工制作，令人叹为观止。不仅如此，水磨长廊旁还拥有村庄，树林、田园等等，人文景观与自然景观浑然一体。在水磨长廊观景台可观赏水磨磨制藏香原料柏木的过程。水磨的叶轮圆心是一根圆木，延伸到旁边的磨池。轮轴的一头装有一块垂直的长木块，被轮轴等分。其中一头连接着碗口粗的长木，长木另一头锲入待磨的柏木块，当水流带动叶轮转动，同时带动轮轴，轮轴带动长木板，木板引发长木反复运动，将柏木在略带凸角的磨池中研磨成泥。在水渠与磨池上斜搭着一根细木棍，细木棍的中间系着一小根线，这样水滴沿着木棍到线上，线上蓄的水垂直向下不停顿的均匀滴到研磨过的石头上。这样不但磨出来的木粉不会因干燥而四处飞扬，木头本身也会一直保持着湿润状态，以利于研磨。水磨虽原始，却处处闪耀着藏民族智慧的光芒。吞巴景区有三圣之说，即“圣人”、“圣香”、“圣水”。圣人指吞弥桑布扎。出生于公元619年，出生地为尼木县吞巴镇鲁热村。由于鲁热村地处偏僻，吞弥桑布扎的家族就把家搬迁到了现在的吞巴镇吞达村。相传吞弥桑布扎的父亲是第三十二代藏王的一位重臣，家境殷实。因此，吞弥桑布扎能经常接触到从各地流入西藏的佛经，使他从小对文字产生了浓厚的兴趣。聪睿的吞弥桑布扎在13岁的时候，受藏王松赞干布的委派，同其他15位贵族子弟前往印度求学。求学路途艰难无比，与他同行的15位贵族子弟先后遭遇不测死去，只有吞弥桑布扎凭借顽强意志到达了目的地。吞弥桑布扎一生拜了两位老师，先是拜了印度婆罗门的高僧利敬为师，后师从于天竺高僧拉日柏森格。吞弥桑布扎在印度求学长达10年，通过刻苦钻研，创造了以30个辅音字母和4个元音字母为主体的藏文体系。他学成返回后，用自己创造的藏文编写的第一本书《藏王讼词》献给了松赞干布，得到了藏王松赞干布的高度赞扬和信任。从此跟随松赞干布南征北战，协助松赞干布建立了西藏历史上第一个强大的吐蕃王朝，成为吐蕃王朝七贤臣之首。吞弥桑布扎不仅创造了沿用至今的藏文，还是著名的政治家、语言家、翻译家。吞弥桑布扎回到故乡后，也就是现在的吞巴乡吞达村，向乡亲们传授藏文知识和藏香制作技艺。圣香指尼木藏香。吞弥桑布扎辞官回乡之后，看到乡亲生活贫困，心生悲悯，便利用自己在印度所学的熏香技术，结合了当地吞巴乡丰富的水资源创造了藏香制作技术，经过不断演变发展改进，尼木藏香知名度不断提升。尼木藏香配料考究，采用青藏高原特有的藏红花、藏寇、雪莲花等三十余种自然生长的藏草药为主要原料制成，讲究天、地、人和阴阳生理协调，有世代传承的独门配方，独特精良的手工制作技艺，使之具有祛病除疾，促进人体新陈代谢，增强免疫功能，养神益智的功效，能清洁空气、杀菌消毒，预防流行性疾病等，置于衣物内可杀菌驱虫纯香持久，被称为“藏香之王”，亦被称为“圣香”。藏香因为添加了不同的药材，可能在某方面具有一定的功效，但我们更应尊崇科学，对症下药，切不可盲从而为。圣水指吞巴河水。由于制作藏香要利用水力带动水磨转动，水磨转动就会大量绞杀游至水磨的鱼类和其它生物。传说吞弥桑布扎看到自己创造的水磨绞杀鱼类，心生不忍，就在吞巴河和雅鲁藏布江的交汇处立碑设咒，阻止江河鱼类进入吞巴河，从此吞巴河中就再没有鱼类和其它生物，人们称之为“不杀生之水”，亦称“圣水”。逆流而上，是鱼类的习性。雅鲁藏布江中鱼类资源丰富，而作为其支流的吞巴河中无鱼，的确是一个谜。这个谜，也许是吞巴河水中含有某种物质，使鱼类无法生存，或者还有其它什么原因。这个谜今天解不开，但随着人类认知自然水平的提升，总有一天会解开的。人们借传说把吞巴河的水称之为“圣水”，说明吞巴人民追求人与自然和谐共生。生产藏香是为了改善生活，同时也不希望水磨杀害鱼类，这其中蕴含着发展生产与保护环境的关系，生产要发展，但环境不能破坏。吞巴人将保护环境的办法寓于吞弥桑布扎的咒语上，这是一种善良的愿望。我们只有尊重自然、顺应自然、爱护自然，坚持人与自然和谐共生，才能携手保护好美丽家园，使西藏的天更蓝、山更绿、水更清。