拉萨关帝庙位于布达拉宫以西、药王山以北的“帕玛日”山上（“帕玛日”，汉语译为磨盘山），坐北朝南，依山而建，属于汉式建筑，面积达800平方米，建于1792年（乾隆五十七年），至今已有200多年的历史。在拉萨，藏族同胞又习惯称它为格萨拉康，是现今西藏规模最大、保存最完整的关帝庙。2007年被列为自治区文物保护单位。拉萨关帝庙现由公德林寺管理，由山门、庭院、僧舍、主殿、加央拉康及耳房组成。我们今天从山门进入关帝庙，绕过一处小殿,穿过一个拱门便到了关帝殿。关帝殿是关帝庙的主殿，该殿是抬梁式结构、歇山式屋顶，属于典型的汉式建筑风格。说起关帝庙的来历，首先要知道清朝时期在西藏地方发生过的一次有名的战争——“廓尔喀战争”。“廓尔喀”就是今天的尼泊尔。1769年到1790年，廓尔喀人首领沙阿用武力统一了尼泊尔，建立了“廓尔喀王朝”。而当时尼泊人所需的食盐，则从西藏地方引进。廓尔喀王朝建立后，改革币制，另铸新钱，声称新币的成色好，一个要当旧币两个使用，西藏地方不想吃亏，抵制使用新钱。此后又出现了其他贸易纠纷，比如廓尔喀人声称西藏地方输入的食盐中掺土、西藏地方任意加税等等，矛盾逐步激化，直至1788年廓尔喀人侵入中国西藏，在抢掠一番后，因大雪封山，多数回撤到尼泊尔。奉乾隆谕旨，由川入藏的清军，见尼军已撤，天寒地冻，也就撤回内地。不料，过了两年（1791年），廓尔喀军队再次入侵中国西藏。驻守日喀则的清军“都司”（官衔，相当于团级）徐南鹏率80名清军，坚守当地宗（县）堡，但也制止不了抢掠。此后廓尔喀军队携财物退守边境一带观望。正在承德避暑山庄的乾隆，接到廓尔喀再次入侵的消息后大怒，任命嘉勇公福康安，率领满、汉组成的1.7万“天兵天将”，挥师入藏。福康安带兵打的那场仗漂亮，一直兵逼廓尔喀都城“阳布”（今加德满都），迫使尼泊尔称臣纳贡中国清中央政府。而且在战后，还与当时的驻藏大臣和珅的弟弟和琳、四川总督惠龄以及当时的西藏地方摄政“济咙呼图克图”等，共同拟定了处理藏事的《钦定藏内善后章程》（史称“钦定二十九条”）。其中规定了西藏建立常备兵制度、军官升迁制度、在西藏铸造“乾隆宝藏”货币制度、驻藏大臣管理藏地事务制度等。最有历史影响的，就是西藏地方活佛转世采用“金瓶掣签”制度，这一条至今依然有效。在清军驻藏兵营中，很早就建起了代表“战神”与“忠义”的关帝庙。打仗时拜一拜，从心理上就会自信不少，而且会调动起官兵“忠义”为先、报效国家的士气。福康安在从拉萨出发西征之前，依例要祈求关公保佑。为什么关帝庙选定在“磨盘山”？据说福康安在拉萨期间，路过磨盘山时，心有所感，类似于“关帝托梦”之类，所以后来就发愿，要选定这里建关帝庙。1792年，为纪念汉、藏、满、蒙等各民族英勇奋战而获得的全面胜利，福康安大将军拨银7000两，命摄政达擦•济咙丹巴贡布八世主持修建了关帝庙。大家在殿门口能看见一个3米多高的香鼎，上面刻着“关帝庙”三字。正殿中间供奉的是关羽塑像。从造型上看，关羽身材魁梧，手持大刀，英武威严，栩栩如生。右侧供奉的关平、周仓等4人的彩色塑像，左侧还供奉着藏族同胞十分崇拜的格萨尔神像。大殿背后的黄色殿堂是文殊殿，藏语称“加央拉康”。其建筑风格与关帝殿基本相同。主供文殊菩萨，两边有恰那多吉、四臂观音、龙树菩萨等塑像，还摆放着许多彩色泥塑佛像。出正殿，有一四方庭院，院中竖着一块石碑。碑高3.04米，宽1.18米，分碑首、碑身和碑座三个部分。碑首为二龙戏珠，中间篆刻四个大字“万年不朽”。碑身正面边缘有连续云雷纹，碑文为汉文楷书，碑文记述的是藏汉同胞共同抗击廓尔喀侵略的历史。关帝庙建成后，关羽作为战神和保护神很快被藏族群众接受，深入群众心灵。每年的5月13日(关公诞生之日)是关帝庙的祭拜日，朝拜者中不仅有汉族、藏族，还有其他民族，朝拜习俗也融合了汉藏等多种文化。拉萨关帝庙是清中央政府与西藏地方军民共御外辱的有力见证，是中华各民族交往交流交融、团结一心的象征，更是西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分的重要实证。